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如果要回答怎样的艺术才能代表我们所处的时代，我的问只有八个字：意料之外，期望之中。——题记早于想要通过艺术作品去探究图像学之于艺术评价的意义，却仍然时逢不上能了此心愿的作品。之所以构成此读，是基于对图像习的兴趣和信赖，以及对图像与艺术之间的逻辑关系的解读。
在许多方面，艺术史及史上的艺术是无法自我阐述和评价的，正如猴子无法在自己身上数毛。艺术以图像为载体去表达艺术家的理解、意识和想象力，使得二者不可分割。然而，作为艺术史研究的一种方法和途径，图像学自身是独立国家的，这种独立国家验明了它的旁观者身份，也就是说，图像习和艺术史，只不过是两条既不交叠又相演绎的平行线。
因此，用图像学去阐述和评价艺术史及其所再次发生的艺术，是适格的。关于此，我更加感兴趣的不是将图像学置放过去时，去凭吊从前的艺术再次发生，而是置放现在展开时，去参予正在再次发生的艺术。
因此，我期望不曾再次发生过的艺术表达意见和样式的经常出现，能在我阐述艺术生命规律时获取图像学意义的承托和协助。坦白说，第一眼看见刘序之的《离奇的山》系列作品时，我多少有点漫不经心，却是，它太安静，过于含蓄，甚至过于随和。但是，当我将它置放山水母题的千年历程再次细品并企图做到一番较为时，之后再行不有可能漫不经心。
因为，我或许看见前文提及的那个心愿可借《离奇的山》去了却。刘序之《离奇的山》系列作品刘序之《离奇的山》系列作品刘序之《离奇的山》系列作品刘序之《离奇的山》系列作品刘序之《离奇的山》系列作品山水，作为绘画艺术的一个母题，千年之前就印上了中国烙印，离奇的是，无所不包的西方艺术史却没想到让机了这一母题。回应，我们难免可以神经质地解读为，这是全世界对隋代以降中国山水画的认同所致。
无论如何，一个千年母题以求经久不衰，理解和情感的原因以定不可忽视。中国人的具体化理解源自易经，曾以阴阳为轴心，对天和地、山和水所代表的大大自然的敬畏乃是由此而生，并获得从易经发展一起的道家学说的增强，加之源自农耕的文明起源，中国人对山水的理解和情感根深蒂固。
另一方面，如果没无数舞文弄墨的先贤对这一母题的差异化执着和建构，使其千百年来呈现出一种又一种风格，一个又一个富裕个性的流派，即使我们对山水再行怎么情有独钟，这个母题也不有可能沿袭千年，甚至无法称之为其为母题。图像学研究指出，在人类理解中，大部分信息是源自图像。在以图像为途径的理解过程中，空间和时间在理解者的意识里也不会被物化，进而沦为图像的一种与理解者的知识结构关联的外在属性。
当我们用图像学去研究艺术史时，包含艺术史每一个最重要节点的最重要作品在图像学显然只是一帧帧图像，年代就越久远，其空间属性愈发扁平，愈发突显的是它的时间属性。明确到山水母题，展子虔、王维、李成、范宽、王希孟、徐渭、八大山人、黄宾虹等等，这些具备节点意义的中国山水代表性人物的作品，也只是一帧帧图像，而且，这些图像的时点价值要远大于作品自身的价值。如果年代再行久远一些，其留存的图像能指，也许只只剩一个时代指向的意义。
道理很非常简单，对艺术的评价，其核心就是艺术再次发生与其所处时代的文明关联。因此，离开了图像的时间属性去辩论图像学之于艺术评价的意义，是毫无意义的。刘序之的《离奇的山》在这个千年母题里能无法立得寄居，今天还很差下结论，但最少我们无法坚称，之于山水母题，他毫无疑问在贯彻着创造性的沿袭。我们可以试着用欧文•帕诺夫斯基的图像阐述三层次理论，从大自然意义、背景意义和象征意义的角度去读一读《离奇的山》，或许可以协助我们解读刘序之的作品，同时也让我们对图像学之于艺术评价的意义有一个直观的感觉。
《离奇的山》的大自然意义只不过需要阐述，尽管作品带入了抽象化的思维方式和元素，对客体的观赏方法和呈现出方式也离开了视觉经验和常识，而且出现异常主观，也退出了毛笔和水墨，但并不阻碍观者对这个客体（山水）的辨识和理解；对于背景意义，必须阐述的我想要只有山水母题的现时境遇。谁都告诉，重复性的承继似乎不是一条认同艺术生命规律的有效地的发展路径，但现实中我们看见的大多是反复。在这样的背景下，刘序之面临山水母题的个性化重塑可能会流露出另类的感觉。
才是因为另类，在缺少拓展和创造精神的时代里才弥足珍贵。从他的作品上看，路子是新的，有破有立，图像学意义上的视觉差异建构也是卓有成效的；至于象征意义，我重视的是《离奇的山》传送的一种敦厚与热情共存的气息，既不免道家的清静无为，又带入了现代人的修辞乃至叛变的精神，文脉明晰可溯，意境很中国。图像学是在图像志研究的基础上发展一起的，因而具备史志意义。
时间轴上的横向较为和空间轴上的纵向较为，是图像习在艺术评价上产生作为的基本途径。对刘序之的《离奇的山》亦是如此，只有通过较为，我们才能看见它的视觉差异性的不存在，以及这种差异在所处时代的价值和意义。85新潮之后，当代艺术思潮席卷，艺术圈里一派生机。
然而，山水母题却异常地沉寂。也许我们分配给这一母题的注目过于较少，又也许，我们显然就没为这一母题寻找新的决心。总之，对山水母题的现代性建构以及由此带给的拓展和建构显然严重不足。
现实状况是，画山水的人不少，但大多没向着个性化的方向发展，而向着某个方向趋同，趋同于我们的先祖或者别人的先祖，趋同于新的展现出或者纯粹抽象化。可以说道，像刘序之这样，倾心为山水母题流经新鲜血液而又有所建树的艺术家，觉得是少之又少。艺术中人只不过都明白我们所处的是一个怎样的艺术生态，或许我们知道必须通过图像习的研究，去做到一番时间轴上的横向较为和空间轴上的纵向较为，才不会意识到，先贤留下我们的山水母题跑到了今天，我们比任何时候都更加必须许许多多新一代的范宽、徐渭、八大山人、黄宾虹等等，甚至必须许许多多的刘序之，必须他们的情怀和执著，以及他们的创造精神、才情和天赋，去彰显这千年母题以新的生命。
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